An Egyptian living in Europe but her heart stayed back home. Having some random thoughts about the before and after pictures. Ghawayesh means bracelets. In my context it symbolizes the cuffs of my culture. I don't know if I like them or hate them. Thanks for passing by.

About Me

My photo
I started this blog in 2006 as a joke. Now that I look back, I have decided to take it seriously!

31 December 2010

عن السبوبة النووية

by S. A. on Friday, 31 December 2010
(قررت عدم ذكر اسم الكاتبة بالكامل حماية لها لأن المقال من فيسبوك ولم آخذ اذنها بالنشر هنا

بمناسبة المفاعل و السبوبة النووية و هي محطة توليد الطاقة بالوقود النووي التي يعتزم النظام المصري الديكتاتوري بناؤها احب ان احكي حكايتي مع الطاقة

النووية



فانا تخرجت من كلية الهندسة من قسم الهندسة النووية و بعد تخرجي كنت ادرس الماجستير و كان موضوع الرسالة بتاعتي تطوير انظمة القياس في المفاعل المصري الثاني

و من ذهابي لانشاص عدة مرات رايت ان

المكان الذي من المفترض انة للبحث العلمي هو عبارة عن ثكنة عسكرية و المكان في قلب الصحراء به مفاعلين لا خوف عليهم ولامنهم ابدا لان الاول قدرتة 2 ميجاوات اخرة يعني ممكن ينور نجفة و هو المفاعل الاول القديم جدامن ايام عبد الناصر و ليس له اي فايدة و التاني قدرتة 22 ميجاوات يعني ينور فرحين اخره

و هو مفاعل جديد بنتة الارجنتين في التسعينات مش عارفة ليه الارجنتين و عندما زاره حسني مبارك قام بتعديل تصميم المفاعل لان بسلامتة طلب انهم يكملوا السور حديد حولين قلب المفاعل الذي يمثل نصف دايرة و هو ما لم يكن في تصميم المفاعل اساسا

عندما تم بناء المفاعل ارسلت مصر خيرة شباب المهندسين لتلقى التدريب في الارجنتين لكن الغالبية منهم كسروا فيزا و قعدوا في الارجنتين او هربوا لبلاد اخرى و كانت فضحية لكنني اتفهم موقف هؤلاء الشباب

قبل بدئي في الماجستير حاولت التقدم للعمل في المفاعل و كان الرد "احنا مبنخدش بنات" لم اعافر و لم احاول مرة اخرى لاني ادركت بدري ان المفاعل المصري و هيئة الطاقة الذرية المصرية هي مكان مثل هذا الوطن المأسوف علية هو مكان لدفن طموح الشباب و علمهم بالحياة

تتفشي البيروقراطية في المفاعل و الهيئة و كذلك التخلف العقلي و العاملون هناك موظفين لا يفتون شيئا في الحياة و المفاعل ليس له اي عمل يذكر و لا استبعد ابدا ما قالة د.مخيمر من ان هناك وقائع فساد و تربح و قرف

حتى المهندسين الذين عملوا بالمفاعل من كان منهم جيد و متفوق لم يكمل في تلك الحظيرة و لم يظل الا من كان مضطرا او امالا في الوظيفة الميري

بعد طلعان الروح و منعي من الحصول على كل مواصفات العملية للمفاعل بحجة انها اسرار و طبعا اساسا هناك نسخة من كل مواصفات المفاعل في الشركة المنتجة في الارجنتين لانه مفاعل بحثي و سلعة تجارية معروفة المواصفات مش سر ولاحاجة بعد طلعان الروح تم تغيير اسم الرسالة بتاعتي لاسباب امنية والله امنية دي تعبانة معانا جدا

في النهاية مصر ليست مستعدة لمحطة نووية و لا عندها القدرة البشرية الفنية و لا الادارية و لا السياسية لإقامة مثل هذا المشروع الذي سيتحول لكارثة اذا صمم نظام مبارك المتخلف على القيام به 

و طبعا السبوبة النووية دي حيدخل فيها جمال مبارك و عصابتة من رجال الاعمال و اولهم عز اللي حيدخل بحديدة

28 August 2010

Blast From The Past.. حكاية من بيت جدي .. محاولة فاشلة للكتابة

وقفت كعادتها عصر كل يوم أمام باب البيت تحدق الى اليسار تارة لتراقب مطلع الطريق، والى اليمين تارة لترى الجانب الممتد من الشارع الترابي الطويل الذي يحتل أكثر من نصفه على كلا الجانبين بيوت جدها المهيبة. كل بيوت القرية كانت من الطين الني ماعدا بيت واحد بني على طراز فخم من الحجر الأحمر من أربعة أدوار وبأحدث الخامات: الواجهة بيضاء بخطوط برتقالية تزين الشرفات التي هي مبالغة في اتساعها وكأنها صممت خصيصا لتستقبل حفل عرس أو واجتماع أكابر القرية كل يوم، مطلة على حديقة في حجم ملعبي كرة قدم مليئة بأشجار الليمون وتحيط بالبيت من كل جانب.. فكرة أشجار الليمون مختارة بعناية لكي تبعد الناموس والهاموش عن ساكني المنزل- ولكن كانت مشكلتها الوحيدة انها فشلت في النمو بجدارة .. البوابات الحديدية الضخمة ذات المقابض الذهبية كانت في مداخل البيت الداخلية، أما المداخل الرئيسية عند السور الطيني المصمت العالي المحيط بالبيت كأنه قلعة حصينة، فكانا بوابة خشبية تسمح بدخول العربات عند الشارع الرئيسي من الناحية الجنوبية، والثاني لم يكن سوى باباً خشبياً حقيراً يسهل دفعه يقع في الناحية الشرقية من البيت. في الجانب الخلفي من حديقة المنزل يقبع مولد كهرباء ضخم يعمل بالجاز ويوفر الطاقة الكهربائية لمنزل عمره ثلاثون عاما في قرية دخلتها الكهرباء بعدما دخلته بنصف قرن على الأقل.



كان هذا البيت هو بيت جدها، الباشمهندس أحمد بك عبد الجبار عدوي . انقضى عهد الألقاب الملكية من زمان وجاءت وولت سنين الثورة والنكسة والعبور، ولا زال الباشمهندس أحمد بك متعلقاً بلقبه الذي كان في نظره هو وقرابته من بعيد لعبد البديع باشا عدوي في نفس مكانة وقدسية شهادة الهندسة المعمارية التي حصل عليها من المهندسخانة بالعباسية.

هذا المنزل الكبير الواسع الشرفات الذي كان عمره في ذاك الوقت أكثر من ثلاثين عاماً كان يطلق عليه اسم "البيت الجديد". كان ولا زال البيت الجديد حتى وان أصبح عمره ثلاثة عقود. واستمر يحمل لقبه بجدارة الى يومنا هذا، حيث قارب عمره على السبعة عقود - ولا زال البيت الجديد.

البيت الجديد صممه وأشرف بكل دقة على بنائه الباشمهندس أحمد بك فور تخرجه وحصوله على شهادة الهندسة المعمارية وزواجه. كانت الأرض هدية زواجه من والده و جزءا من ميراثه الذي يكاد لا يعد ولا يحصى من أموال وأراضي وعقارات وبهائم ومجوهرات. ميراث الباشمهندس أحمد بك كان من المفروض أن يكون أقل بكثير لولا أنه رزق بأخوات بنات وأخ واحد من الأم لم ينلهم من الحظ جانب. فالبنات أي نعم قد يرثن النصف شرعاً، لكن الأرض عرض ولها شأن آخر لا يقدر بمال. ومادامت المسألة بها أرض، فهناك مئة ألف سبب ووسيلة ألا ترث البنات منها حبة تراب واحدة، فهن سيصبحن في عصمة رجال وهم المسئولون عنهن، وهن لا يحملن اسم العائلة وذريتهن قطع خلف وألف تلف.

كانت الفكرة الأساسية أن يتم بناء البيت بالتدريج ليتسع لكل طفل يولد ليكن له في المستقبل شقة في البيت يبدأ فيها حياته العائلية. الدور الأرضي لسكني الأب والأم واستقبال الضيوف في الشرفات والصالات الواسعة، وكل دور يحتوي على شقتين ومع كل طفل وأثناء حمل الذي يليه يتم الارتفاع بالمبنى دور واحد بشقتين. كانت الخطة تسير على ما يرام حتى أتت رياح الموت المبكر لتحصد من حصدت من الذرية.


البيت الجديد كان له ذلك الباب الخشبي الضعيف وبه ثقب يمر به من الناحية الخارجية حبل مهتريء به سقاطة تغلقه من الداخل. اذا عبرته لا بد أن تحترس من حافة عتبته المدببة بنت الكلب التي اذا وقعت عليها فستشج ركبتك أو رأسك الى أبد الآبدين. العتبة كانت عبارة عن قاعدة من الطين الني بعرض حوالى نصف متر ، مثبت بها قاعدة برواز الباب التى استدعى الأمر أن تكون مدببة لسبب ما يجهله الرائي. هي حكمة لا يعلمها الا أحمد بك الذي كان لا يكسر كلامه أي مخلوق والا كسر صف أسنانه أو أي شيء آخر قابل للكسر في جسمه.

في داخل البيت الجديد من ناحية المدخل الشرقي مساحة في الحديقة لمجلس على مصطبة من الطين. لم تكن هذه المصطبة أبدا قد المقام مقارنة بهذا البيت الرائع، وبرغم ذلك كانت هي الأكثر استعمالاً عندما يكون الجو طراوة والنسيم عليل حيث يمكنك الجلوس للتمتع بمنظر الحديقة المزعومة. ولكن لا يغرنك النسيم يا صاح، فالمكان ملقف ناموس وبراغيث محترم وبالذات النطاطين من مصاصي الدماء كانوا يرتعون في جنان الحصير الملقى على المصطبة في انتظار وجبة الدماء اليومية من أذرع وسيقان مزارعي القرية ذوي الجلاليب الواسعة الاكمام والذيول
، أما الناموس الأقرع فلم يخفه يوماً شجر الليمون العبيط المصاب بالاكتئاب وسوء التغذية. كان الجميع يجلسون بلا بمبالاة يتسامرون طوال الليل وكأن جلودهم نحست من كثرة اللدغ والقرص. الانسان والحشرات بل وجميع الطفيليات الأخرى يعيشون في علاقة تآلف بديعة في ريف مصر. لا تجد من يعترض او يتأفف أو يتأرق نومه الا دخيل من زوار المدينة لا حول له ولا احتمال للعضات المتوالية، اللهم الا لحنش من ذوي الفك المفترس - يجعل كلامنا خفيف عليهم- حيث يأتون بالذكر وعلى السيرة، حيث أنهم - سلام قولاً من رب رحيم يعني- جن مسخر في صورة ثعابين من سلالة خدم سيدنا سليمان. وكان الحل الوحيد اذا وجد واحد منهم في البيت أن يتم استدعاء الشيخ المقريء ليقرأ عليهم ما تيسر من القرآن الكريم فيفرون مذعورين - وربما يعودون مرة أخرى ولكن بعد زمن طويل من مغادرة المقريء المبارك وفي جعبته الكثير من نفحات الشكر والتقدير لخدماته الجليلة في هيئة هدايا رمزية أهمها بيض وحمام وعيش و أرز وبصل وثوم في أجولة بيضاء مصنوعة من ألياف بلاستيكية مميزة مكتوب عليها بلون أزرق واضح أنها شكائر شركة الأسمنت.

بعد المصطبة تجد الباب الجانبي الداخلي للبيت وهو تلك البوابة الخضراء الحديدية المزركشة ذات المقبض الذهبي. كان لهذه البوابة مفتاح واحد فقط يقبع في غرفة نوم الباشمهندس أحمد بك. وراء البوابة كان هناك مدخل كبير المفروض انه يؤدي الى الدور الأرضي من البيت من الناحية الخلفية - ولكنه لم يكن يؤدي الى شيء غير جبل من الغلال يلامس السقف. هذا المدخل كان يستخدم كمساحة لتخزين الغلال عملاً بالمبدأ المصري الأصيل الذي يحث على الحرص على استغلال كل حفرة ومساحة في شيء مفيد.

فاذا أردت أن تدخل البيت الجديد كان عليك أولاً أن تحصل على موافقة بالحصول على مفتاحه من أحمد بك عبد الجبار، ولكي تحصل عليه فان عليك أن تحصل على مفتاح غرفة نومه التى بها غرفة صغيرة لتخزين المفاتيح والأسلحة. لك طبعاً أن تتخيل أن هذه الغرفة داخل الغرفة كان لها أيضا مفتاح يجب الحصول عليه. العملية كانت معقدة جدا وشبه مستحيلة ، وكان الحصول على مفتاح البيت الجديد ليس بيد أحد غير الباشمهندس أحمد بك. وكان الحصول على موافقته للحصول على المفتاح مغامرة تشبه الى حد كبير الروليت الروسي ولكن بدلا من المسدس كان البديل صفعة أو شلوتاً لا تدري من أين ولم ومتى يأتي ولكنه سيأتي - اجعل ثقتك بالرجل كبيرة - فهو سريع الاشتعال وغضبه لا مفر منه مهما حاولت أن تتبع القوانين، فهي تختلف كل يوم بحسب المزاج، وان كانت لها قواعد أساسية ثابتة الى حد بعيد: الا وهي انه هو الوحيد الآمر الناهي وأن كل شيء في الأصل سيغضبه فحذارى يا خفيف منك له.
الحياة في بيت الباشمهندس كانت أشبه بنوع من اللغز الكئيب المحبط الذي لا يعطيك أي مساحة للحلم ولا للابداع. لا ، لم تكن الحياة بهذه الوردية للدقة يعني، بل كانت كنوع من سجون العصور الوسطى تقشعر فيه ابدان ساكنيه من الرعب مع كل لحظة يعيشونها.
ان هو تكلم وأمر ونهى فعليك ان تخرس خالص وتظل خارساً حتى في غيابه لأن الحيطان لها ودان وهو قد يدخل عليك وأنت نائم ويرنك علقة لسبب لا يعلمه الا هو ولا يذكره لك أيضاً. انضرب وانت ساكت لأنك لو اعترضت بصرخة ألم حتى فستزيد العقوبة وربما اتحدفت خارج البيت وأغلق الباب عنك بالترباس- فالتربية تحكم .

فاذا كنت من المحظوظين بزيارة البيت الجديد ودخلت من الباب الشرقي الصغير وعبرت العتبة سالما، كان عليك ان تسير في الحديقة بمحاذاة المصطبة، وبما ان مدخل البوابة الحديدية لا أمل منه، فان عليك ان تنعطف الي اليسار بموازاة الحديقة على يسارك وجدار شرفة الدور الأرضي على يمينك لمسافة عشرين مترا، ثم تنعطف لليمين حول الواجهة الامامية للشرفة وتسير حوالي ٢٠ مترا، ثم تنعطف مرة اخرى لليمين لتصعد سبع درجات السلم المؤدي للشرفة الواسعة، ومنها الى الباب الرئيسي لشقة الدور الأرضي

فتح الباب الخشبي الثقيل بلون القرفة الفاقع كان يستدعي الكثير من العنف والشد والجذب ، تليه استراحة لثوان لالتقاط الأنفاس ، ثم معاودة المحاولة لمدة دقائق طويلة. ربما كانت الرطوبة القادمة من الأرض الزراعية التي تجعل هذا الباب يتمدد صيفا وشتاءا، وربما كان الترباس صدئا، وربما هناك عيب ما في المبنى، وربما أشياء أخرى جعلت الباب صعب الفتح. بل انه ربما كان هناك عفريتا سخيفا يحب ان يقرفص وراءه ويزنقه بمؤخرته ويقهقه في سره كلما دفع أحد الداخلين الباب.

يكاد الناس يقسمون أن البيت الجديد به عفاريت. لم يدخل أحد من أهل القرية البيت الجديد قط. المحظوظ منهم كان يفوز بجلسة مسائية على مصطبة المدخل الشرقي ذات الحصير أبو براغيث - أما دخول البيت الجديد فهو كان حلم للجميع ولم يسمعوا أبدا عن شخص دخله وعاد اليهم بالخبر اليقين. كانت كل القصص التي يتناقلونها عنه كالأساطير. يقال أن به آخر التطورات العصرية من راديو وتلفزيون وتليفون بل وربما ثلاجة وغسالة. نعم، هناك من تناقل حكاية أن هناك مكنة تضع فيها الغسيل القذر فيخرج منها نظيفاً. معجزة كهذه ليست بكثيرة على مكان كبيت الباشمهندس بك أحمد عبد الجبار، وهو الوحيد الذي رأى مصر بل وله فيها بيت في وسط البلد. جبار فعلا في مقدرته وعلمه هذا الرجل. اشاعة الغسالة هذه زرعت الرعب في قلوب أم سعيد الغسالة البشرية طبعاً، ولكنها تنفست الصعداء عندما علمت أن هذه المكنة لن تحتل مكانتها أبداً لأنها سمعت أن الغسالة ستظل جديدة في الحفظ والصندوق كعادة أي شيء آخر جديد يدخل البيت الجديد.

ربما كانت حكايات البيت الجديد تمر مرور الكرام من آن لآخر في قعدات السمر المسائية أمام منازل الفلاحين، الذين كان أغلبهم يؤجرونها من الباشمهندس - حيث كانوا أيضاً يعملون بالسخرة في أراضيه الممتدة حتى الأفق. كانت حياتهم بسيطة وقريبة من الأرض كثيرا. كانوا ينامون على الأرض ويأكلون على الأرض ويزرعون الأرض ومنها أتوا و إليها يعودون. حتى مشيتهم ونظرتهم وقعدتهم كانت متجهة للأرض أو نابعة منها وكأنهم أشجار تضرب جذورها المكان. ربما لم يملكوا بيوتهم الطينية الخاوية التي تأويهم من حر الصيف ولا تفيدهم بشيء يذكر في برد الشتاء : ولا الأرض التي يزرعونها ويحصدونها، ولكنهم كانوا راضين قانعين مخلصين لأنهم يأكلون ما يزرعون وما يحصدون. كانت أياديهم الخشنة وأقدامهم المشققة ووجوههم الملوحة بعلامات الشمس ترسم لوحة رائعة لا يقدرها الا فنان عظيم. الجميل في الأمر أن السيدات كن يعملن بنفس القوة والعزيمة كالرجال وان اختلفت الأدوار أو تشابهت، فكانت السيدات يعملن بين البيت والحقل بلا كلل وبنظام ودقة كالنحل الشغال. البيت ينظف والطعام يطهى والعيال يأكلوا ثم يجهز العامود ويؤخذ الى الزوج في الحقل ساعة الظهيرة ليأكل ثم عودة الى المنزل للراحة ثم جلسة مسائية أمام البيت بكوب من الشاي والقاء التحية على الرائح والغادي والتي كانت دائماً: "يعافيكوا ، اتفضلوا" ممطوطة وان كانت حميمة في أغلب الأحيان. كانت حياة بسيطة وعيشة راضية. فلاح يتزوج وينجب أطفالاً يساعدونه في زراعة الأرض ينامون ويأكلون ويزرعون ويحصدون ويتكاثرون ثم يموتون ويأتي من بعدهم أولادهم ليعيدون الكرة. هذا كل ما في الأمر. منذ آلاف السنين هذا هو الحال بحذافيره.





كان حلمهم الوحيد المسموح به هو الخروج من البيت سالمين لبدء حياة أخرى في بيوتهم على الجانب الآخر من الشارع على الأقل.

في البيت الجديد.

أولاد الباشمهندس أحمد بك عبد الجبار لم يعيشوا يوما واحدا في البيت الجديد منذ بني منذ ثلاثين عاماً.

15 July 2010

خطاب قاتل مروة الشربيني للمحكمة

خطاب موجه لمحكمة دريسدن الابتدائية من أليكس فينز فى 28/10/2008

خطاب اعتراض
وفقاً لعلمى فلم يقم أحد حتى اليوم بإلغاء حقوق المواطنة، ولذلك أطالب بمحامٍ ليدافع عنى وتقوم الدولة بتحمل أتعابه، كما أطالب بأن تتم مداولة هذا الخلاف أمام محكمة هيئة المحلفين، والذى عرفته من دعوة المحكمة لى هو أننى من المفترض أن أتحمل نفقات التقاضى، أهذا هو المصدر الجديد الذى وجدتموه للحصول على الأموال؟ لا بأس! ولكنكم تستطيعون أن تنسوا هذا فوراً، أنا أرفض هذا من حيث المبدأ.. أفضل الموت عن أن أدفع بنفسى لمعاقبتى، أى روح منحرفة فكرت فى أمر مثل هذا؟.. ولا أفهم منذ متى هو من الممنوع فى هذه الدولة والمُلقبة بأنها "دولة قانون" بقول الحقيقة، وتم توجيه التهمة إلىّ بأننى قمت بسب إسلامية عندما لقبتها "بإسلامية"، هذا الكلام الفارغ غير مقبول! كل شخص ينتمى إلى الديانة المسيحية يكون مسيحياً وكل من ينتمى إلى الديانة الإسلامية يكون إسلامياً.

ويعلم الكل أن الإسلام دين خطير ومجنون، والذى يعتقد أتباعه أن "غير الإسلاميين" ليسوا ببشر حقيقى وأنه يجب إما إبادتهم أو إقناعهم بالدين، ولا أذكر هنا أن الإسلاميين المقيمين بألمانيا لا يريدون قبول البلد وثقافتها كما هى فقط، بل يريدون بكل جهد وإصرار تغييرها وفقاً لذوقهم وتخيلاتهم الدينية المجنونة بدلاً من أن يتأقلمون على البلد.

ونظراً لهذا كله فأنا أرى المسلمين بكل تأكيد على أنهم عدو وأننى أحاول بقدر المستطاع أن لا يكون لى أى اتصال بهم، وإذا قاموا رغم ذلك بالاقتراب منى - رغم تحذيرى لهم - فبسرعة أصبح عصبياً ولا يوجد أحد - فى العالم كله – يستطيع أن يأمرنى بأنه يجب على أن أتحمل العدو بقربى.

وفى بادئ الأمر لم أرد أى تصادم مع الإسلامية هذه، ولكنها كانت مُصرة، وهذا يثبت مرة أخرى أنها – مثلها مثل الإسلاميين الآخرين - بلهاء (عبيطة) تماماً، ولكى أقول الحقيقة فيجب على القول أن جنون الإسلاميين ليس نابعاً فقط من الديانة، ولكن ناتج فى المقام الأول من العرق نفسه وإلا كانت ثقافتهم تطورت بأسلوب آخر.

كما قمتم بتوجيه التهمة إلى لأننى قلت إن ألمانيا "لا تحتاج إلى الإسلاميين"، أليست هذه هى الحقيقة؟ والذى يقول إن ألمانيا ستقع بدون الإسلاميين فهو بكل تأكيد إما خائن أو إسلامى، هذه "السيدة" - والتى اتهمتمونى بأننى سببتها - كانت ترتدى الحجاب وهو أحد مظاهر الخضوع التام للدين والثقافة وللرجال والإله الشيطان، وبهذا أهانت ألمانيا وتاريخ ألمانيا وثقافة ألمانيا وبالتالى أهانتنى، أليس هو من الجنون أنه من غير المسموح بأن تُظهر المرأة شعرها للعامة؟ وهذا يحدث أيضاً بدون رضاهم، هذا هو الهدم البطىء اليومى لثقافة هذا البلد ولا يكون مرئياً دائماً. وهذا ما يرونه الأطفال الآخرون فى ملعب الأطفال، ولكن هذا ليس هو الأمر الأسوأ، الأمر الأسوأ هو أن الأطفال يعتادون على هذا أى بأنهم يرون هذا الشكل وأن يتقبلوه.

وأشعر بأن العدالة الألمانية تتصرف بتعسف معى وتظلمنى، والذى فهمته من خلال خطاب المحكمة بأننى مُهدد بشهر سجن، ولما؟ لبضعة كلمات قلتها بل وهى الحقيقة؟ أنا على يقين بأننى ضحية لهذا الشعور الألمانى بالذنب أمام التاريخ وضحية محاولة السياسيين غير المفهومة لإرضاء الأجانب على حساب الألمان.

التوقيع
أليكس فينز فى 28 أكتوبر 2008

عن اليوم السابع
http://www.youm7.com//News.asp?NewsID=155678

11 April 2010

لماذا نرفض تطبيق الشريعة الإسلامية . بقلم كاتب مجهول على فيسبوك

لماذا نرفض تطبيق الشريعة الإسلامية :

هناك أسباب كثيرة أختصر منها ما يلى :

1- التزامنا بالشريعة يستلزم اعتناقنا لممارسات لاإنسانية فملك اليمين والرق والذى هو أفظع جريمة ارتكبها الإنسان فى حق اخيه الإنسان وهو لليوم جائز باتفاق جميع العلماء ولا وجود لأى نص يحرمه حتى الرسول غادر الأرض وهو يمتلك عبيدا وجوارى لم يحررهم وكذلك فعل جميع الصحابة فقد امتلكوا العبيد ومارسوا الجنس مع عشرات الجوارى حتى وفاتهم فى تأكيد عملى على تحليل هذه الفعل الراسخ فى عقلية البدو من قديم الأزل

2- أحد مصادر دخل الدولة هي "الغزوات" ثم توزيع غنائم وأسلاب الحروب على المقاتلين بنسب وعلى القائد فى ضربة قاصمة للدولة المركزية واعتماد طريقة أقرب للسلب والنهب حيث تتراكم النقود فى نصيب كل جندى حسب عدد قتلاه والقائد المفدى يحصل على الصفايا وما راق له من الغنائم

3- العقوبات البدنية كالرجم والجلد وقطع اليد التى تجاوزتها الحضارات جميعها وأصبحت من الماضى وأصبح جسد الإنسان من المقدسات التى لا يجوز المساس بها تشويها أو تعذيبا .. لكننا نجد إصرارا رهيبا من جانب التشريعيين يؤكد شوقهم لرؤية الدماء السائلة على الأجساد حتى تشبع نزواتهم وساديتهم التى دفنتها الإنسانية إلى أسفل سافلين

4- الشريعة تعنى إلتزامنا الأساسى بأن الولاة من قريش وهو ثابت من التاريخ والنصوص الموثقة جميعها وهو أمر يرسخ فى يقيننا أن التشريع الإسلامى لا يعرف المواطنة ولا الدول الحديثة وحدودها ويكاد يجمع جميع المهتمين بالتشريع الإسلامى انه لا وجود فيه للحدود بين الدول ولا لتقديم المواطنة على الدين

5- تقسيم المواطنين على أساس عقائدى واعتبار غير المسلم مواطن من الدرجة الثانية وأخذ الجزية منه والتضييق عليه فى مشيه وحياته وحرمانه من إعلان طقوسه وبناء دور عبادته وطرده من عمله إن توافر بديل مسلم له (كما كان يفعل الصحابة) .. بالإضافة إلى استبعادهم من الجهاز القضائى وحتى رفض شهاداتهم أمام المحاكم

6- عدم وجود عقوبات نصية لجرائم كثيرة كالإغتصاب وسرقة المال العام والإبتزاز والرشوة وسرقة الملكية الفكرية وسرقة الأعضاء وغيرها .. ولا نجد فيها سوى آراء فقهاء وليست قطعية (ليس على الخائن ولا على المختلس ولا على المنتهب قطع) رواه الخمسة وصححه الترمذى .. بل إن النقود المسروقة تصبح طبقا للشريعة فى خبر كان وليس (لا يغرم السارق إذا أقيم فيه الحد) رواه الدارقطنى فى سننه

7- تطبيق الشريعة الغراء يعنى التزامنا بصلاة الخوف للجيوش وصلاة الكسوف والخسوف .. وصلاة الاستسقاء التى يستحب فيها ارتداء الملابس بالمقلوب فنحول الوجه للظهر ونخرج معنا غنما وإبلنا إلى ظاهر القاهرة .. مما يقود المجتمع حتما إلى الفهم المغلوط للظواهر الكونية والطبيعية .. ولو أكملنا ونظرنا إلى الزلازل وقسم عمر بن الخطاب أنه لن يساكن أهل المدينة إذا تكررت الزلزلة التى ضربتها لأن الزلازل من الذنوب ..

8- اعتبار المرأة كائن أقل من الرجل وحرمانها من حقوق كثيرة كالولاية والميراث وتنصيف شهادتها وإرهاقها بالعدة وغيرها من الطقوس التى لا يخضع لها الرجل وضعها موضع المفعول به دائما سواء فى الممارسة الجنسية أو الطاعة والطلاق والزواج وحتى السفر واشتراط المحرم

9- وجود شروط تعجيزية وخيالية لإثبات الزنا وهو رؤية أربعة رجال يرون الأعضاء الحميمية مباشرة وهى فى وضع التداخل الصريح، وما يترتب عليه من تمكن ذوي المال والجاه من الزنا في حصونهم المنيعة بعيدا عن الأعين بينما يمكن لأي ذي سلطة أن يلفق تهمة زنا - بشهداء زور- لآخر تودي بحياته

10- اتفاق الفقهاء على مسلمات هى أقرب للخرافة منها للواقع مثل قولهم بأن أطول مدة للحمل تصل إلى سنتين و 4 وقال بعضهم 10 وقال بعضهم لا حد لها، ويكون نتيجة ذلك أن تحكم المحكمة الشرعية على شخص بنسب طفل له من زوجته التي حملت في غيابه لمدة ٧ سنين

11- بدائية الأفكار الإقتصادية الواردة فى الإسلام من تحريم التسعير لأنه حسب الحديث ( الله هو المسعر )

12- رفض الإسلام للديمقراطية وآلياتها كالإنتخاب واعتماده نصا مبدأ الشورى البسيط والذى لا يشتمل على انتخابات ولا على مجالس تشريعية بل على ( مجلس شورى ) يقوم الحاكم ( بتعيينه ) ممن يراهم مناسبين للمنصب ويعزلهم وقتما يشاء كما أن الشورى هى مجرد أخذ الرأى فقط وغير ملزمة البتة للحاكم وهذا هو ما فعله الحكام المسلمون على مدى 1400 سنة وهو أيضا المسطور فى الكتب والنصوص الإسلاميه بأكثر من صيغة ومصدر

13- ينظر التشريع الإسلامى للشعب على أنه ( رعية ) والحاكم هو ( ولى الأمر ) ولا تقف الأمور عند المسميات بل إنه يوجب الطاعة للحاكم الظالم والجائر وفى نفس الوقت لا بعتبر أن الشعب هو مصدر السلطات بل يعطى هذه المصدرية للنصوص والفقهاء

14- الإنخفاض الهائل فى سقف المعرفة العلمية للمفسرين والفقهاء القدامى الذين أسسوا الفقه الإسلامى وأفردوا ابوابا كاملة للزواج من جنية وتدخل الجن فى حياتنا وفى خرافات كثيرة يضيق بها المكان كتفسيرات الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والكسوف والخسوف وعدم قتل الثعبان لأنه جنى مسلم وقتل الكلاب السوداء لأنها شياطين والأبراص لأنها كانت تنفخ على ابراهيم فى النار وغيرها كثيرا من الأمور التى نتجت عن بيئتهم البدويه الساذجة والتى لا تشبه بيئتنا فى قليل أو كثير

15- العداء النكد بين التشريع الإسلامى والعلم والذى تكرر عشرات المرات بدء بتحريم الوضوء من الصنابير والجوال والتلفزيون وانتهاء بتحريم نقل الأعضاء ولو من ميت لحى ومناداة بعضهم بحرمة تعليم البنات أكثر من أمور المنزل من طبخ وتدبير منزلى بل وشماتة كبرائهم فى أى نكسة علمية أو سقوط لصاروخ مما يفسر امامنا بوضوع تأييدهم ودعمهم للجهل وعداوتهم الأبدية للعلم

16- تحريم الشريعة للضرائب والجمارك وتململها من السياحة والتى وصلت الى حد مطالبة بعض الفلاحيس بطرد السياح من مصر حتى تتنزل سحائب الرحمة على مصر ويرضى عنها الإله مما يعد تجفيفا لروافد التمويل فى الدولة والإنفاق الحكومى والتعمير

17- ارتباط الشريعة نصا بوسائل بدائية قاسية كحديث ( لا قود إلا بالسيف ) أى لا يقام الحد إلا بالسيف رواه بن ماجه والدارقطنى فى سننهما وأحمد فى مسنده والحاكم فى المستدرك والبيهقى فى الكبرى .. وهو ما مارسه المسلمون طوال تاريخهم ومازالت بعض الجماعات تمارسه لليوم

18- اضطراب الشريعة الإسلامية فى التفريق بين العبد والحر وبين المسلم والذمى حيث يقول الحديث ( ليس على العبد ولا على أهل الكتاب حدود ) رواه الدارقطنى فى سننه وبهذا تم استثناء العبيد وأهل الكتاب من الحدود والحكم عليهم بالتعزيز فقط والحديث الآخر ( ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا على الذمى ) رواه الدارقطنى فى سننه

وهذا الإضطراب يستمر معنا فى الحقوق المتعلقه بالقتيل الذمى فالحديث يقول ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية أهل الكتاب نصف دية المسلم ) أخرجه أبو داود والترمذى والنسائى وابن ماجه والدارقطنى فى سننهم وأحمد وابن راهويه والبزار فى مسانيدهم

19- الإضطراب التام فى الأنصبة المتعلقه بإقامة حد السرقة مثلا فهناك حديث يقول ( لا تقطع يد السارق إلا فى ربع دينار فصاعدا ) وهناك فى سنن الدارقطنى أن رجلا سرق مجنا فقوم بخمسة دراهم فقطع يده وعن عمر أن الرسول قطع يد سارق سرق برنسا ثمنه ثلاثة دراهم .. رواه أحمد وأبو داود والنسائى

20- بدائية التشريعات وارتباطها بالبيئة البدوية ووسائلها والتى – حسب الشريعة – يصبح التزامها فرضا علينا ( دية الخطأ أخماسا : عشرون جذعة وعشرون حقة وعشرون بنات لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون بنات مخاض ) رواه الدارقطنى فى سننه

وهذا يلزمنا بأن ندرس فى كليات الحقوق الفارق بين بنت اللبون والجذعة وأن نستصدر من سوق الجمال ببنها قائمة اسعار شهرية تعمم على جميع محاكم مصر حتى يحكم القضاء طبقا للشريعة الغراء بكل دقة

21- سيتم فورا القضاء على كليات الفنون الجميلة وفن النحت والرسم إلا رسم الجمادات أما النحت فسيقتصر على مالا روح له أو على نصف الجسد فقط حسب الشريعة .. اما الغناء والتمثيل وكافة الفنون فستذهب حتما مع الريح .. أما التاريخ فسيتم طمسه وإزهاق سيرة عظماء مصر – العلمانيين بطبيعة الحال – واستبدالهم بدراسة سيرة الشيخ كشك والشعراوى والقرضاوى وابن باز وابن كثير

22- سيتم ارتكاب جرائم هائلة فى حق البشرية خاصة الأطفال الصغار والذين – حسب الشريعة الغراء – يجوز تزويج الأطفال فيه إذا بلغت الطفلة فيه 6 سنوات ويجوز الدخول بها عند التاسعة .. أى فى الصف الثالث الإبتدائى وما حادثة قتل الطفلة اليمنية بسبب تهتك جهازها التناسلى بسبب الممارسة الجنسية من زوجها !!

بالإضافة للبتر التناسلى – الختان - تلك العادة الإفريقية المرتبطه بالعبودية والتى جعلوا منها مكرمة للنساء

23- سيتم إلغاء البنوك وإلغاء الأعياد القومية والعالمية فورا ومقاطعة جميع المنظمات التى لا تحكم بشرع الله ( أى جميعها )

بعد هاته النقاط المجملة على عجل أقول :
لقد درسوا لنا وأفهمونا أن السعادة والهناء والوفرة صاحبت الشريعة الإسلامية أينما كانت ولكنهم نسوا – على ما يبدو - أن يخبروننا أن هذه السعادة كانت للسعداء فقط سكان يثرب وما شابهها حيث نهبوا من ثروات الشعوب ومن عرق المصريين ما جعل بعضهم يترك ميراثا يقسم فيه الذهب بالفئوس وهكذا صب الغزو الإسلامى الذى طال الشرق والغرب كل خيرات الشعوب المسكينة تعيسة الحظ فى حجر البدو سكان الجزيرة القاحلة من الحاضرة والتحضر

لم يخبروننا ان الشعب المصرى – كمثال – كانت حياته عبارة عن مآسى متواصلة من الجوع والمجاعات والقهر فى ظل عشرات الخلفاء الذين حكموا بـ ( الشريعة الإسلامية )

لم يخبروننا ان الصحابة الذين حضروا وعاصروا إشراق القرآن لم يتوانوا فى أن يقتل احدهم الآخر حبا فى الرئاسة ودفاعا عن السلطة بل ويقتل فى طريقه عشرات الآلاف من البسطاء العوام .. ولم تؤثر فيهم شريعة .. أى شريعة فعندما تأتى المصلحة الخاصة تتبخر كل المجاملات والكلمات اللينة ويحل محلها سيف قاطع لا يرعوى لأحد

لم يخبروننا أن هذه الشريعة تطبق فقط على العامة والبسطاء المساكين فى حين لا تطبق على قاتل الثلاثة وابن عمر بن الخطاب الذى جامله عثمان بن عفان ولم يقتص منه .. لا تطبق على من جعل الحكم وراثة ولليوم تطل هذه السنة الخبيثة اللعينة برأسها القبيح فى كل دول المسلمين غصبا وظلما .. لم يخبروننا أن كاتب الوحى زعم – باسم الشريعة الإسلامية – أن المال مال الله وهو خليفة الله فله أن يعطى من يشاء ويمنع من يشاء ولا معقب لحكمه

لم يخبروننا بالكثير على ما يبدو !ا

----------

هذا الرجل الذي تم رجمه قد يكون بريئا التهمة ملفقة ب ٤ شهود زور

25 February 2010

وائل كفوري - حكم القلب

ناس بنتلاقى فيهم بننساهم بعد الملقى

وناس بنتلاقى فيهم وبتعز علينا الفرقة

وناس بنترافق ع دروب نحنا وياهم بندوب

ومين بيعرف شو المكتوب بنفارق ولا بنبقى

**

هيدا القلب وحكم القلب هو بيختار وبيحب

قلوب بتتهنى بالحب

وقلوب بتبقى محترقة

**

ناس بيعشقونا كتير حبهن إلنا مش عادي

وناس بينسونا وبنصير

نعشقهم نحنا زيادة

وفي ناس بتقسى وبتخون

ناس بتعشق حبها جنون

وحتى بعذابها بتكون عم بتعيش بسعادة

28 January 2010

الحلوف حرامي المقالات ههههههه

ده لينك نوت له على الفيس بوك نشره على إنه من درره العظيمة
http://www.facebook.com/note.php?note_id=201970424558
وده نفس الموضوع بالظبط من موقع إسلام أون لاين
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1179664677954&pagename=Zone-Arabic-ArtCulture%2FACALayout
بإمضاء واحد اسمه عماد حسين
بس للأمانة هو غير أسماء المراجع وضاف ليها الويكيبيديا!!
..............
والنوتس بتاعه أغلبها مسروق عنده موضوع عن عمر بن الخطاب مع خالد بن الوليد_ سارقه بالكامل

(المصدر : من تعليقات مدونة حسن الهلالي - شكرا له ) ٠

26 January 2010

قراءة في النموذج الاسلامي الايراني في جيل ما بعد الثورة. ماذا يحدث عندما يفرض الدين بالعافية؟

مقاطع من مقال للكاتب العفيف الأخضر حبيت تشاركوني قراءته يا جيل الشباب الحائرين بين النموذج الديني والعلماني


ماذا حدث في ايران بعد ٣٠ سنة ثورة اسلامية ، فيها ٧٠٪ من الشعب شباب تحت سن الثلاثين

>>
.... أما في إيران فحدث عن مقاومة الشريعة ولا حرج.

قبل منع الاختلاط في المدارس والجامعات كان الشباب المدرسي والجامعي لا يمارس الجنس إلا بعد 3 شهور من التعارف في المتوسط. أما بعد منع الاختلاط فأصبح يمارسه منذ اللقاء الأول.

في عهد الشاه كان معدل البغاء في إيران أقل بكثير من المعدلات العالمية. أما بعد فرض الحدود الشرعية العتيقة فقد تحولت إيران، بشهادة صحافتها، إلى ماخور بلا جدران تُمارس فيه كل ألوان "الرذيلة" تحت سمع وبصر ميلشيات "الفضيلة"!

يرفض سائقو التاكسي التوقف لنقل رجال الدين، ومنذ السنوات 1990 لم يعد اسما علي والحسين شائعين بين المواليد الجدد. فقد عُوضا باسمين وثنيين : داريوش [اسم لملوك الأسرة الإخمينية] وأراش [البطل الأسطوري الذي رسم حدود إيران بأربع حجرات رماها في الاتجاهات الأربعة]. محاربة لهذه العودة إلى الأسماء ما قبل الإسلامية، أصدرت الجمهورية الإسلامية قانوناً يمنع تسجيل الأسماء غير الإسلامية!

تركت غالبية المؤمنين خاصة في المدن شعائر الإسلام. الجامع الذي كان يصلى فيه، في عهد الشاه، بين 3 و5 آلاف مصل لم يعد يصلي فيه إلا 15 صلاة الصبح و25 صلاة الظهر. ولأول مرة عرفت إيران ظاهرة الجوامع والمساجد الفارغة من المصلين. سنة 2000 كشف نائب رئيس بلدية طهران، حجة الإسلام علي زم، في تقرير البلدية السنوي أن 75% من الشعب و 86% من الطلبة تركوا الصلاة. رداً على هذا الترك الجماعي لـ"عماد الدين" رصدت الجمهورية الإسلامية شهر أكتوبر من كل عام للحث على الصلاة. في ختام ولايته، اعترف الرئيس خاتمي للسفير الألماني بأن نسبة من يصومون رمضان هي 2% فقط وكانت في عهد الشاه أكثر من 80%. في مارس الماضي، أجرت المستشرقة الفرنسية ، مارتين غوزلان، تحقيقاً عن الثورة الإسلامية نشرته الأسبوعية الفرنسية "ماريان" عنوانه الفرعي "30 عاماً من الثورة الإسلامية: 30% من الملحدين"! النسبة هائلة في مجتمع إسلامي شبه تقليدي خاصة، إذا علمنا أن 25% فقط من الأوربيين يقولون أنهم لا دين لهم و6% فقط يقولون أنهم "ملحدون مقتنعون". ألا يحق لرئيس "اتحاد الملحدين بفرنسا" أن يصرخ مبتهجاً: "مرحباً بالثورة الإسلامية حتى في فرنسا" حيث
نسبة الملحدين أقل بكثير منها في الجمهورية الإسلامية!

فمن الذي هزم مشروع الإسلام السياسي؟ ليس قطعاً المخابرات البريطانية ولا المخابرات الأميركية بل هو "الجنرال" حداثة أبو السلاح الضارب، ثورة الاتصالات، التي قضت على قابلية المجتمعات المغلقة للحياة. الإسلام السياسي بمشروعه المضاد للحداثة، لا يملك مجتمعاً بديلاً لمجتمعه الإسلامي المغلق تعريفاً إلا إذا غير طبيعته، أي تخلى عن الشريعة بما هي الولاء والبراء أي كراهية الكفار ومن يتحالف معهم من المسلمين، و"الجهاد إلى قيام الساعة" وتطبيق للحدود الشرعية...،

كما فعل حزب العدالة والتنمية التركي الذي لم يعد من الممكن سياسياً وسوسيولوجياً تصنيفه في الإسلام السياسي الذي تجاوزه بتحقيق 3 انتقالات حاسمة:
انتقال من الشريعة إلى القانون الوضعي بإلغاء عقوبة الإعدام والزنا وإعطاء المسلم الحق في تغيير دينه؛
والانتقال من الجهاد، لتحرير فلسطين، إلى فاعل متحمس للسلام العربي الإسرائيلي؛
وأخيراً الانتقال من وسواس وحدة الأمة بما هي"جسد واحد" إلى بداية اعتراف واعدة بالأقليات بدءاً بالأقلية الكردية بإنشاء تليفزيون يبث بالكردية وتعليم اللغة والأدب الكرديين لأول مرة في الجامعة. وهكذا انتقل حزب أوردوغان من الإسلام السياسي، المتموقع في أقصى يمين المسرح السياسي، إلى وسط اليمين، الوحيد المقبول اليوم سياسياً. مثلما انتقلت أنظمة ومنظمات أقصى اليسار الأمريكية اللاتينية إلى وسط اليسار الوحيد القابل للحياة سياسياً. ومنذ الآن غدا انتقال حزب العدالة والتنمية إلي وسط اليمين مقياساً لانتقال أنظمة وتنظيمات الإسلام السياسي الأخرى إلى ذات الموقع إذا وعت ضرورة إنقاذ نفسها من السقوط بحروب داخلية أوخارجية أو بقائها كتنظيمات على الهامش.

ثورة الاتصالات تحمل لشباب ونساء مجتمعات الإسلام السياسي المغلقة تثقيفاً ذاتياً مضاداً للثقافة الشرعية المفروضة عليهم، وإعلاماً مضاداً للإعلام الإسلامي الرسمي الفاقد للمصداقية. وهكذا أطاحت بالتعليم والإعلام اللذين أراد بهما الإسلام السياسي تطويع الوعي الجمعي لسيطرته الإيديولوجية. ثورة الاتصالات جعلت بكل بساطة بقاء المجتمعات المغلقة على الحداثة وتيارات العولمة استحالة في القرن الحادي والعشرين. إذ انها جعلت البشرية تعيش في بيت من زجاج لا تخفي فيه خافية عن عين قناة سي إن إن والانترنت ...

ثورة الاتصالات تقدم للشعوب التي يحكمها الإسلام السياسي صورة عن الحقبة التاريخية التي تعيش فيها تختلف راديكالياً عن نظام الإسلام السياسي التي ترزح تحته : عالم النقاش الحر والمتعارض بلا محرمات، عالم علماني يتعايش فيه الفردي، الخاص والكوني في سلام، عالم النسبية والشك اللذين لا يتساكنان تحت سقف واحد مع هذيان الحقيقة المطلقة واليقين الأعمى الملازمين لفقه الإسلام السياسي، عالم الفرد، الصانع لقيمه والمقرر لمصيره في الحياة اليومية بنفسه، والمتصرف بحرية في جسده بما هو كلٌ لا انفصام له، بين جسم بشري خبيث وروح إلهي طاهر، كما هو في شرائع الإسلام السياسي؛ عالم الفرد المالك لرأسه يفكر به كيف شاء، والمالك لفرجه يستمتع به على هواه بضابط واحد وحيد: التعاقد الحر بين الراشدين الراضين. هذا المفهوم المعاصر للجسد الذي استرد وحدته واعتباره واستقلاله وقيمته كف عن كونه موضوعاً لحقوق الله، أي حدوده الشرعية البدنية، كما كف عن كونه ملكاً للعائلة أو للعشيرة أو للأمة يُعاقب بأشد العقوبات البدنية بشاعة كالجلد والرجم إذا حاول الفرد تحريره من هذه المصادرة التي تفرضها شريعة الإسلام السياسي.

مفهوم الجسد المستقل والحر والفردي الذي عممته ثورة الاتصالات في العالم كله أصاب في مقتل مفهوم الجسد المصادر من ميلشيات الإسلام السياسي ونظامها الأخلاقي الشرعي المتقادم. من هنا التمرد على اللباس المفروض على المرأة في إيران والسودان وغزة؛ كما على الزواج الإجباري وعلي الجلد والرجم حتى الموت، المرادفة جميعاً في وعي البشرية المعاصرة الجمعي للعودة قروناً إلى ما قبل الحضارة.

عالم الفضائيات والانترنت والمحمول والتليفون هو عالم تمازج وتلاقح القيم والعادات والثقافات والديانات مما يجعل الحدود بينها مفتوحة مثل موضة رقص المحجبات على أنغام الموسيقى الراقصة – وكل من الرقص والموسيقى محرمان شرعاً – في جامعة الأزهر، أو تناول المحجبات للخمور في مقاهي القاهرة أو تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال تبادلاً رمزياً للأدوار الذي يقض مضاجع فقهاء الإسلام السياسي؛ هو عالم التنوع الثقافي حيث تتعايش سلمياً تيارات اللامبالاة الدينية والإلحاد والتدين الانتقائي والإيمان الفردي والطقوس الوثنية التي يمارسها 56% من ساكنة العالم.

ثقافة الكراهية لـ "الشيطان الأكبر" وتصدير الثورة والجهاد التي نشرها وصدّرها الإسلام السياسي الإيراني ماتت في وعي الشعب الإيراني، الذي يتطلع إلى ظهور حكومة رشيدة تقيم علاقات ودية مع دول الجوار والغرب، وتشجع الحوار والتبادل الثقافي والتجاري والتنمية الاقتصادية والاستقرار. الكراهية في إيران غيرت معسكرها فلم تعد للغرب بل غدت لحزب الله وحماس وميليشيات العراق المتهمة جميعاً بأنها "تأكل خبز الإيرانيين". مثلما أن الدعاء بالموت لم يعد لـ "أمريكا" بل لـ "الديكتاتور" أحمدي نجاد!

رداً على مجتمع الإسلام السياسي الايراني المغلق الذي فرضته "حكومة الله" كما سماها الإمام خميني، ردت غالبية الإيرانيين بتحويل مساكنهم إلى مجتمعات مصغرة مفتوحة تباح فيها جميع محرمات المجتمع الإسلامي المغلق، من الكحول إلى الجنس مروراً بالرقص والموسيقي والأغاني والتبرج والأزياء والعادات الغربية التي تحرمها وتجرمها شريعة "حكومة الله"؛ وينزع النساء الحجاب والثياب السوداء التي أرغمن، تحت طائلة الجلد، على ارتدائها حداداًً على الأئمة ... ويلبسن الألوان الباسمة...

يسود اليوم في الجمهورية الإسلامية مناخ علماني لم تعرفه إيران قط في أوساط الطلبة والمثقفين والنساء والطبقات الشعبية الحضرية. في جنوب طهران الفقير يرفض الناس الاستماع إلى دعاة "مجاهدي خلق" المعارضة قائلين لهم : "أنتم أيضاً متدينون مثلهم"! طلبة مدرسة قم المتخصصة في تكوين الملالي، لا يرون مستقبلاُ للجمهورية الإسلامية خارج العلمانية! كيف نفهم هذه الظاهرة المحيرة : كلما كانت الحكومة إسلامية كلما قل اهتمام المسلمين بالإسلام، فيتركون شعائره ويستخفون بمحرماته ومقدساته. بل ويضعون ثوابته موضع تساؤل وشك؟

وظيفة الدين الأساسية هي أن يكون ملاذاً عندما ينسد كل ملاذ دنيوي. تحت كل راشد طفل لابدٌ تحركه رغبات الطفولة اللاهبة في الأمن الذي يؤمنه أب حام عطوف. الرب هو الرمز لهذا الأب الذي يشكو إليه الابن ضُرّه كلما عدت عليه العوادي. في ظل "حكومة الله" يفقد الله قيمته كملاذ. والفقهاء الذين غادروا المساجد إلى الإدارات والوزارات يضيعون وظيفتهم الرمزية كملاذ وتتآكل شرعيتهم الدينية. سقوط هيبتهم الروحية ينعكس سلباً على الإسلام الذي ينطقون ويفتكون باسمه.

5 سنوات بعد الثورة الإسلامية، عاد الكاتب المصري المعروف عادل جندي إلى إيران. سأل صديقه الإيراني: كيف ترى الوضع اليوم في إيران؟ أجابه: "في عهد الشاه كنا نشكو الشاه إلى الله، والآن لا ندري لمن نشكو الله" في ظل حكومة الله !

لعل هذا ما وعاه أخيراً منير شفيق، سيد قطب الإسلام السياسي المعاصر، عندما نصح قادة الإسلام السياسي بالبقاء الدائم في المعارضة تجنباً لمخاطر تولي مقاليد الحكم، فقد عاين أن ظهور الحكومة الإسلامية يتزامن مع اختفاء الملاذ الديني وانفتاح باب الخروج من الدين على مصراعيه!ا
<<


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=182339

24 January 2010

١/٤ كلمة

ـ"أنت جبان وخاين وندل ومنافق ومش متربي وحقير جدا"
هي ما يجب أن تكرره لنفسك عندما تتكلم بالسوء عن صديق لك من وراء ظهره أو عن شخص بريء من اتهاماتك الملفقة . افتكرها كل مرة فلربما بالتدريج ستتوقف عن هذه العادة المنحطة . هناك طرق أخرى لتظهر أنت تفوقك على الآخرين غير التحقير من شأنهم


مهداة لحلوف الشاشة وتابعه قفةالدين - أقبح كائنين شفتهم في حياتي

11 January 2010

غشاء بكارة عربي .. أبو الأجنبي (خطابي أمام المنظمة الدولية لمحاربة الغباء)٠

أخواني وأخواتي أعضاء حزب المفقوعين من الجهل والغباء،

من أجل الغباء والأغبياء ، نقف هنا وقفة مفقوع واحد ، لنوضح أن شرف البنت على الطريقة العربية يمكن تعويضه بأي طريقة ، حتى من عند دكتور أوتكر٠

بما أن شعبنا الحمان يحب يتقرطس زي عينيه - ومع أن موضوع نزيف غشاء البكارة دا أسطورة كدا زي الغول والعنقاء والخل الوفي (وغشاء البكارة) - إلا أن الصين برده قررت تستغل جهلنا وخيبتنا القوية وتلبسنا الطاسة بمبلغ ٨٥ جنيه . قال لك الصين هتورد لنا غشاء بكارة٠

تخيلوا يا حلوين لو مليون عروسة في السنة اشتروا مليون غشاء صيني ، هتبقى الصين عملت سنويا ٨٥ مليون جنيه من قرطسة السادة أكياس الجوافة الحمشين٠

المضحك المبكي في الأمر أن الصين بتقرطس ليس فقط رجالنا المغفلين ، بل أيضا مستعملات المنتج المفلطح اللوذعي دا - اللي فاكرين نفسهم جابوا الغشاء من ديله . لأن في الأصل أن أغلبية العرائس لا ينزفن مع أول اتصال جنسي ، اللهم إلا اذا كانت العملية الجنسية تمت على طريقة اصطدام أمامي بعربية نقل على الطريق الدائري . يعني النزيف هو الاستثناء لا الأصل!

ولكن بما أنكم يا حلوين متبلمين ومهما قلنا هتشتروه برده ، وبما أنني اكتشفت تقريبا ماهية مكونات الغشاء الصيني أو مكونات مشابهة ، فلقد قررت أن أبيح لكم بسره - سيداتي آنساتي - علشان تعملوه في البيت وتوفروا تعب ومصاريف وإحراج الشراء ، وبكدا كمان تبقوا بتنقذوا الإقتصاد القومي من فقدان ٨٥ مليون جنيه سنويا على .. ولا حاجة ! إشاعة ! خدعة كبرى ! هرطقة ! قرطسة !ا

(ـ(في بحث تم اجراؤه مؤخرا على ٣٦ ضحية اغتصاب عنيف- حوامل- اكتشفوا أن جدار المهبل وغشاء البكارة سليم في ٣٤ منهن!ا

دعكن طبعا من الغلبانات اللي بيروحوا يدفعوا دم قلبهن في عمليات ترقيع هي بالضبط كمثل شراء الهواء في زجاجات٠

ثم يتميز البتاع الذي أقترحه أنا على سيادتكم هنا بأنه آمن تماما للإستعمال و
Eco-friendly٠
أصل ماحدش عارف الصيني دا معمول من ايه . شكله في الصور مشبوه كدا ، فإزاي تحطوه كدا في جسمكم من غير ما تعرفوا ، مش يمكن يكون فيه حاجة بتجيب عقم ولا سرطان يا حبايبي الحلوين ؟


اسألوا أي واحدة مارست الجنس إذا كانت نزفت بعد أول مرة ! إلا اذا كان سبع البرمبة المغوار اترزع بدون إحم ولا دستور أو برأسه مثلا ، ولكن الإتصال الجنسي الطبيعي المحترم لحقوق الإنسان غالبا لا يسبب نزيفا يا حلوين !ا

يعني اللي بتنزف أنهار دي هي اللي المفروض يتشك في أصلها بواهاهاهاهاها ! (ملحوظة مهمة: النزيف الشديد مع الاتصال الجنسي هو علامة مرضية ويجب معها مراجعة الطبيب فورا)ـ

المهم ، إليك سيدتي طريقة عمل غشاء بكارة في البيت. ألف مبروك وبالرفاه والبنين٠


المكونات

-كيس راقات جيلاتين من عند دكتور اوتكر (دكتور أهو!)ا

-أي حاجة لونها أحمر غامق زي درسنج الفراولة مثلا . أو جلسرين يخلط بمربى لونها أحمر غامق - نبيتي يعني

-كوب مياه دافية





خدي راقة جيلاتين من الكيس



سقطيها في المياه وشيليها بسرعة جدا : ڤووم ڤووم على طول

اعملي كدا في كمان واحدة: ڤووم ڤووم





امسكي واحدة على كفك أفقيا هتلاقيها ملزقة كدا ، صبي عليها المحلول الدموي في المنتصف


ثم اكبسي عليها بالراقة التانية
















ضعي البتاعة بسرعة حيث لا تشرق الشمس

ألف مبروك

ملحوظة : لو باظت ولا حد قفشك .. كليها بسرعة واعملي غيرها !!ا

تحياتي وتمنياتي بليلة دخلة دموية . أعمل لكم ايه ما أنتم بشر عجيبة !ا

ملحوظة : جاري اختبار الغشاء من قبل مجموعة من الصديقات المحليات .. سنواليكم بالنتائج أول ما توصل

مراسلتكم من
قناة الحظيرة
في خطررررر

Blog Archive

Look Who's Here :D